کنواری پیدائش سے انکار کرنے اور عالمگیریت کو قبول کرنے کے

 ایک حتمی نوٹ پر ، ڈرائسکول ابھرتی ہوئی چرچ کی تحریک سے منسلک ہوچکا ہے ، اور وہ تحریک میں مختلف گروہوں کی ایک مفید تجزیہ فراہم کرتا ہے۔ وہ ان لوگوں کے مابین سخت لکیر کھینچتے ہیں جو آرتھوڈوکس عیسائی عقیدے پر قائم ہیں اور اس کے باوجود عبادت اور عمل کے غیر روایتی اسلوب کی نمائش کرتے ہیں ، اور وہ لوگ جو آرتھوڈوکس سے دور مذہبی عقیدے میں گھومتے ہیں۔ تحریک میں زیادہ تر چرچ کو سیاق و سباق دیتے ہیں ، جیسا کہ مشنریوں کو ہونا چاہئے۔ "کچھ گرجا گھر 1796 کے اوپری حصے پر ہیں ، جن میں تسبیح ، پیو اور ایک لباس میں مرد مبلغ ہیں۔" لیکن کچھ صلیب کے ذریعے نجات کو مسترد کرنے ، کنواری پیدائش سے انکار کرنے اور عالمگیریت کو قبول کرنے کے لئے سیاق و سباق سے بالاتر ہیں۔

ڈرائسکول نے بین المذاہب مکالمہ میں ابھرنے والے پادریوں کی شرکت 

کی مخصوص مثالیں پیش کیں ، جس میں وہ عیسیٰ کے نام کا تذکرہ کرنے سے نظرانداز کرتے ہیں ، جبکہ عیسائیت کے علاوہ دوسروں کے عقائد کی بھی حمایت کرتے ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ "جب کہ عیسائیوں کو دوسرے مذاہب کے ممبروں کے ساتھ انجیلی بشارت دوستی کرنی چاہئے ، ہمیں دوسرے مذاہب کے اراکین کے ساتھ کبھی بھی اس میں شریک نہیں ہونا چاہئے کیونکہ وہ مختلف اور جھوٹے خداؤں کی پوجا کرتے ہیں۔" دلچسپ بات یہ ہے کہ ، اس دن کے بعد 

، جب میں نے یہ پڑھا ، مقامی اخبار کے مذہب سیکشن میں اس علاقے میں "کثیر الجہتی عباد

ت تبادلہ" کے بارے میں ایک مضمون پیش کیا گیا۔ میں ملوث بیپٹسٹ چرچ کے پادری کو جانتا ہوں ، اور وہاں بھی شریک ہوا ہوں۔ اس کا چرچ یقینی طور پر ابھرتے ہوئے گروپ میں ہے ، جیسا کہ ڈریسکول نے بیان کیا ہے ، اور مجھے یقین ہے کہ انہوں نے بدعت کے اس دور سے پرہیز کیا ہے جو کچھ ابھرنے والے گرجا گھروں نے لیا ہے۔ لیکن اس مضمون نے مجھے حیرت میں ڈال دیا کہ "عبادت کا تبادلہ" کی طرح لگتا ہے۔ دوستی ، ہاں ، مکالمہ ، ہاں ، لیکنایک ساتھ عبادت کرو ، مجھے ایسا نہیں لگتا۔